- اشارة
- [تتمة کتاب الحج]
- [تتمة الباب الثانی]
- اشارة
- المقصد الخامس فی الإحصار و الصد
- اشارة
- [المطلب] الأول-فی المصدود
- اشارة
- الاولی-لو اتفق له طریق غیر موضع الصد،و کانت له نفقة تقوم به
- الثانیة-هل یشترط فی جواز التحلل بالصد عدم رجاء زوال العذر؟
- الثالثة
- الرابعة [هل یتوقف تحلل المصدود علی الحلق أو التقصیر؟]
- الخامسة [سقوط الهدی عن المصدود و المحصور مع الشرط فی إحرامه]
- السادسة [هل یکفی فی تحلل المصدود و المحصور الهدی المسوق؟]
- السابعة [حکم المصدود و المحصور العاجز عن الهدی]
- الثامنة [بما ذا یتحقق الصد فی العمرة و الحج]
- التاسعة [متی یتحقق الصد بالحبس؟]
- العاشرة [تحقیق فی تشبیه المحبوس ظلما بالمحبوس بالدین]
- الحادیة عشرة [لو لم یتحلل المصدود حتی فات الحج]
- الثانیة عشرة [حکم الصد عن الحج بعد إفساده]
- الثالثة عشرة [لو لم یندفع العدو الصاد عن الحج إلا بالقتال]
- المطلب الثانی-فی الإحصار
- اشارة
- الأول [هل یجب علی المحصر بعث الهدی؟]
- الثانی [توقف حل النساء للمحصر علی الحج إذا کان واجبا]
- الثالث [المحصور المتحلل الذی لم یذبح هدیه فی الموعد]
- الرابع [المحصور الذی یخف بعد بعث الهدی]
- الخامس [حکم المعتمر فی أحکام الحصر حکم الحاج]
- السادس [المحصور القارن المتحلل هل یقضی بمثل ما خرج منه؟]
- السابع [المحصور المحتاج إلی حلق الرأس قبل بلوغ الهدی محله]
- تذنیب [حکم باعث الهدی تطوعا]
- اشارة
- الأول [البحث مع ابن إدریس فی سند أخبار هذه المسألة]
- الثانی [هل تحرم محرمات الإحرام علی باعث الهدی تطوعا؟]
- الثالث [تحقیق فی مدلول مرسلة الصدوق فی المقام]
- الرابع [تحقیق فی یوم المواعدة من حیث تعینه و عدمه]
- الخامس [ما هو الهدی فی المقام؟]
- السادس [کیف تجتنب المحرمات هنا؟]
- السابع [وقت ذبح الهدی]
- الثامن [بما ذا تتأدی وظیفة باعث الهدی تطوعا؟]
- الباب الثالث فی العمرة
- اشارة
- [المطلب] الأول-فی عمرة التمتع و ما تتوقف علیه من الدخول إلی مکة
- اشارة
- [البحث] الأول [آداب دخول مکة]
- البحث الثانی-فی الطواف
- اشارة
- [المقام] الأول-فی مقدماته
- المقام الثانی-فی کیفیته
- اشارة
- الفصل الأول-فی الواجب
- الفصل الثانی فی المندوب
- تتمة مهمة [فی صلاة الطواف]
- اشارة
- الأول [موضع الإتیان بصلاة الطواف]
- الثانی [تحقیق حول إیقاع صلاة الطواف فی المقام]
- الثالث [حکم من نسی صلاة الطواف أو ترکها جهلا]
- الرابع [حکم من مات و لم یأت بصلاة الطواف]
- الخامس [صلاة الطواف فی الأوقات التی لا تبتدأ فیها النوافل]
- السادس [تحقیق حول ظاهر حدیث یحیی الأزرق]
- السابع [ما یقرأ من السور فی صلاة الطواف]
- المقام الثالث-فی الأحکام
- اشارة
- [المسألة] الأولی [طواف الحج رکن]
- المسألة الثانیة [حکم تارک الطواف نسیانا]
- المسألة الثالثة [حکم الزیادة علی السبعة فی الطواف]
- المسألة الرابعة [حکم القران فی الطواف]
- المسألة الخامسة [الطواف فی النجاسة جهلا و نسیانا]
- المسألة السادسة [لو زاد فی الطواف سهوا فهل یکمله أسبوعین أو یعیده؟]
- اشارة
- [فوائد]
- اشارة
- الاولی [لو اعتد بالطواف الأول فهل الفرض هو أو الثانی]
- الثانیة [تجویز المحقق الأردبیلی الزیادة فی الطواف عمدا]
- الثالثة [هل یعتبر فی إکمال الأسبوعین فی الزیادة سهوا بلوغ الرکن]
- الرابعة [تأثیر النیة الواقعة بعد الذکر فی الشوط المتقدم]
- الخامسة [موقع صلاة الطواف الفریضة و النافلة فی إکمال الأسبوعین]
- المسألة السابعة [حکم من أتی بالطواف ناقصا]
- المسألة الثامنة-لو شک فی عدد الطواف
- المسألة التاسعة [عروض الحیض للمرأة أثناء الطواف]
- المسألة العاشرة [لبس البرطلة حال الطواف]
- المسألة الحادیة عشرة [المریض یطاف به إن أمکن]
- المسألة الثانیة عشرة [نذر الطواف علی أربع]
- المسألة الثالثة عشرة [طواف المحرم بالمحرم یجزئ للحامل و المحمول]
- المسألة الرابعة عشرة [التعویل علی الغیر فی إحصاء عدد الطواف]
- خاتمة تشتمل علی جملة من نوادر الطواف:
- البحث الثالث فی السعی
- اشارة
- [المطلب] الأول-فی المقدمات
- المطلب الثانی فی الکیفیة
- (المطلب الثالث) فی الأحکام
- المسألة الأولی [حکم ترک السعی عامدا و ناسیا]
- المسألة الثانیة [حکم من زاد فی السعی عامدا أو ساهیا]
- المسألة الثالثة [تذکر المتمتع نقص السعی بعد الإحلال]
- المسألة الرابعة [دخول وقت الفریضة حال السعی]
- المسألة الخامسة [تذکر عدم الإتیان بصلاة الطواف حال السعی]
- المسألة السادسة [ترتب السعی علی الطواف]
- المسألة السابعة [حکم تأخیر السعی عن الطواف إلی الغد]
- البحث الرابع فی التقصیر
- اشارة
- الأولی [وجوب التقصیر علی المعتمر المتمتع]
- الثانیة [هل یتعین التقصیر فی العمرة؟]
- الثالثة [جماع المعتمر قبل التقصیر و بعده]
- الرابعة [حکم الإحرام قبل التقصیر]
- الخامسة [استحباب التشبه بالمحرمین لأهل مکة]
- السادسة-إذا أتم المتمتع أفعال عمرته و قصر فقد أحل
- السابعة [عدم وجوب طواف النساء فی عمرة التمتع]
- تتمة
- المطلب الثانی فی العمرة المفردة
- اشارة
- الأولی [وجوب العمرة کالحج]
- الثانیة [هل یجب طواف النساء فی العمرة المفردة؟]
- المسألة الثالثة [الأقوال فی توالی العمرتین و ما یجب من الفصل بینهما و عدمه]
- المسألة الرابعة [وقت الإتیان بالعمرة]
- المسألة الخامسة-میقات العمرة
- المسألة السادسة [أفضل أوقات العمرة]
- المسألة السابعة [إجزاء عمرة التمتع عن العمرة المفردة]
- المسألة الثامنة [کیفیة العمرة المفردة]
- المسألة التاسعة [هل یخرج المعتمر فی أشهر الحج من مکة؟]
- المسألة العاشرة [أحکام العمرة فی کلام الشهید فی الدروس و التعلیق علیه]
- الباب الرابع فی الحج
- اشارة
- المقصد الأول فی الوقوف بعرفات.
- اشارة
- الفصل الأول فی المقدمات
- اشارة
- المسألة الأولی [وقت الإحرام للحج]
- الثانیة [أین یؤدی ظهری یوم الترویة؟]
- الثالثة [ذو العذر یعجل الخروج]
- الرابعة [وقت الإحرام لحج القران و الإفراد]
- الخامسة [من أین یکون الإحرام لحج التمتع؟]
- السادسة [آداب الإحرام لحج التمتع]
- السابعة [مبدأ التلبیة و الجهر بها فی إحرام الحج]
- الثامنة [الطواف بالبیت بعد الإحرام لحج التمتع]
- التاسعة [نسیان إحرام الحج]
- العاشرة [الدعاء بالمأثور عند الخروج إلی منی]
- الفصل الثانی فی الکیفیة
- الفصل الثالث فی الأحکام
- المقصد الثانی فی الوقوف بالمشعر:
- [تتمة الباب الثانی]
الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره المجلد 16
اشارة
سرشناسه : بحرانی، یوسف بن احمد، ق 1186 - 1107
عنوان و نام پدیدآور : الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره/ تالیف یوسف البحرانی
مشخصات نشر : قم.
وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
یادداشت : فهرستنویسی براساس جلد هجدهم
یادداشت : کتابنامه
شماره کتابشناسی ملی : 55609
ص: 1
[تتمة کتاب الحج]
[تتمة الباب الثانی]
اشارة
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
المقصد الخامس فی الإحصار و الصد
اشارة
قال فی القاموس:الحصر-کالضرب و النصر-:التضییق و الحبس عن السفر و غیره.و قال:صد فلانا عن کذا:منعه.و نحوه نقل عن الجوهری.و قال فی کتاب المصباح المنیر:حصره العدو حصرا -من باب قتل-:أحاطوا به و منعوه من المضی لأمره.و قال ابن السکیت و ثعلب:حصره العدو فی منزله:حبسه،و أحصره المرض بالألف:
منعه من السفر.و قال الفراء:هذا هو کلام العرب،و علیه أهل اللغة.و قال ابن القوطیة و أبو عمرو الشیبانی:حصره العدو و المرض و أحصره،کلاهما بمعنی حبسه.انتهی کلامه فی المصباح.و قال فی مادة«صد»:صددته عن کذا صدا-من باب قتل-:منعته و صرفته.
أقول:ظاهر کلام أهل اللغة مختلف فی ترادف«حصر»و«أحصر» أو تغایرهما،فظاهر ما نقله فی المصباح-عن ابن القوطیة و ابی عمرو- الأول،و ما نقله عن ابن السکیت و ثعلب و الفراء-الثانی.
ص :2